UNIVERSIDAD DE ARTEMISA
CENTRO UNIVERSITARIO MUNICIPAL BAUTA
CARRERA: TRABAJO SOCIAL
ASIGNATURA:Fundamentos Sociológicos para el Trabajo Social (Primer Año, Segundo Semestre)
TÍTULO: La Crisis de la Modernidad y la Desarticulación del Sujeto: Un Análisis Sociológico Multidimensional de la Anomia y el Alcoholismo en Varones del Pueblo Ariguanabo
AUTOR: Cristian Castillo
CURSO:2025-2026
1. INTRODUCCIÓN
La sociología, conceptualizada desde sus matrices fundacionales como la "ciencia de la crisis", emergió históricamente con el objetivo de escrutar, aprehender y dar respuestas teórico-metodológicas a las profundas e intempestivas transformaciones estructurales acarreadas por el advenimiento de la modernidad occidental. Su propósito medular radica en desentrañar aquellas estructuras invisibles, redes de interdependencia y relaciones de poder que organizan, coaccionan y dotan de sentido a la existencia humana y a las prácticas de los sujetos en sociedad.
Para el Trabajo Social, la apropiación de la teoría sociológica clásica y contemporánea no constituye un mero ornamento erudito o un ejercicio puramente especulativo. Por el contrario, se erige como un imperativo ético y un cimiento epistémico irrenunciable. La práctica profesional del trabajador social corre el riesgo latente de degradarse hacia un activismo paliativo y una mera ejecución de técnicas asistenciales e instrumentales si carece de un anclaje científico que le permita interrogar la realidad. La mirada sociológica desnaturaliza lo cotidiano, supera las explicaciones basadas en el sentido común y provee las herramientas analíticas indispensables para comprender que los llamados "problemas sociales" no son anomalías de carácter biográfico o fallas morales de los individuos, sino manifestaciones fenoménicas de tensiones y contradicciones estructurales macro-sociales.
Bajo este presupuesto epistemológico, el presente trabajo de investigación aborda de manera sistemática y multidimensional la problemática del alcoholismo crónico en un sector demográfico específico del Pueblo Ariguanabo: varones de entre 45 y 60 años golpeados por la desindustrialización. El objetivo general de esta investigación consiste en aplicar las categorías, enfoques y debates centrales de la teoría sociológica —tales como la alienación económica, la anomia estructural, la racionalización burocrática, la construcción social de la identidad y la reproducción social— a dicha problemática concreta en el contexto cubano actual, con la finalidad de elaborar un diagnóstico sociológico riguroso que sustente el diseño de una propuesta de intervención institucional y comunitaria de carácter integral.
A nivel estructural, el informe se organiza de la siguiente manera: en primer lugar, se ofrece la delimitación e identificación de la situación social de vulnerabilidad objeto de estudio; posteriormente, se construye el marco analítico-sociológico que articula los diferentes enfoques teóricos que iluminan el caso; en un tercer momento, se expone el diagnóstico sociológico comprehensivo a partir de la triangulación de datos cualitativos y una entrevista a un actor clave del territorio; seguidamente, se introduce la propuesta de intervención práctica con sus respectivas matrices de acción y justificación teórica; y, finalmente, se esbozan las conclusiones teórico-prácticas y las referencias bibliográficas empleadas según las normas de citación científica vigentes.
2. IDENTIFICACIÓN Y DESCRIPCIÓN DE LA SITUACIÓN SOCIAL
La situación social seleccionada para este análisis se localiza territorialmente en el Pueblo Ariguanabo, perteneciente al municipio Bauta. La problemática se concentra específicamente en un grupo de varones con un rango etario comprendido entre los 45 y los 60 años de edad que habitan en zonas urbanas y semiurbanas del territorio. Desde el punto de vista sociohistórico, esta comunidad se caracterizó durante décadas por poseer una arraigada y robusta tradición fabril e industrial. La presencia de centros laborales de gran envergadura productiva no solo dinamizaba la economía local, sino que operaba como la principal institución de socialización secundaria y el eje articulador de la vida pública y privada de sus habitantes.
Sin embargo, a raíz de las profundas transformaciones de la matriz económica y el posterior cierre definitivo o la drástica reconversión de las principales fuentes de empleo industrial en la localidad, se produjo una fractura abrupta en el mercado laboral formal del territorio. Como consecuencia directa de este proceso de desindustrialización masiva, un número significativo de obreros y técnicos calificados pertenecientes a dicha franja etaria quedaron desplazados de sus puestos de trabajo habituales, desprovistos de los espacios tradicionales donde ejercían su labor productiva.
En la actualidad, este grupo poblacional exhibe un cuadro epidemiológico y social crítico caracterizado por el padecimiento de alcoholismo crónico micro-localizado. Ante la pérdida de los empleos industriales estables, el panorama actual muestra que una parte minoritaria de estos varones ha logrado insertarse de forma precaria en las nuevas formas de gestión no estatal tales como micro, pequeñas y medianas empresas (MIPYMES) o el empleo informal informalizado (bicitaxis, albañilería eventual, venta ambulante), mientras que una alarmante mayoría de los sujetos afectados transcurre su cotidianidad en la inactividad laboral prolongada, congregándose diariamente en espacios públicos del entorno comunitario para el consumo consuetudinario de bebidas alcohólicas de fabricación artesanal de bajo costo.
El sentido común imperante en la comunidad y en ciertos discursos institucionales periféricos tiende a naturalizar y patologizar esta realidad a través de explicaciones reduccionistas. Frecuentemente se afirma que estos varones consumen alcohol "porque carecen de fuerza de voluntad", "porque no desean trabajar ni superarse", o bien se cataloga la problemática exclusivamente como una "enfermedad médica individual" o un "desvío conductual y moral dependiente de la desintegración familiar". Este trabajo se distancia de tales premisas psicologizantes y moralistas para interpretar el alcoholismo en Ariguanabo no como un vicio o un fracaso privado, sino como una respuesta socialmente construida, una estrategia adaptativa y desesperada frente al desajuste estructural entre las trayectorias de los individuos y una configuración social en acelerada crisis y mutación.
3. MARCO ANALÍTICO-SOCIOLÓGICO
Para trascender la descripción epidérmica del fenómeno y dotar al análisis de rigor científico, se han seleccionado y articulado cuatro grandes perspectivas teóricas fundamentales de la sociología clásica y contemporánea:
El Marxismo y la Teoría Crítica: Alienación y Enajenación Económica
Desde la concepción materialista de la historia y los planteamientos de Karl Marx en sus Manuscritos económico-filosóficos de 1844*, el trabajo es concebido como la actividad vital fundamental a través de la cual el ser humano transforma la naturaleza, se objetiva a sí mismo y realiza su "ser genérico". No obstante, bajo condiciones de producción donde el trabajador es desposeído de los medios de producción, de la gestión del proceso laboral y del fruto de su esfuerzo, el trabajo muta en su contrario: se convierte en trabajo enajenado o alienado.
La categoría de alienación describe este proceso mediante el cual el acto productivo se vuelve exterior al trabajador, transformándose en una actividad que lo niega, lo mortifica y lo hace sentir infeliz. Para este análisis, la pertinencia de la teoría marxiana estriba en comprender cómo la estructura económica capitalista o los desajustes en los modelos de producción reducen al sujeto a una mera mercancía descartable. Cuando el sistema productivo prescinde de la fuerza de trabajo del obrero debido a cierres o reestructuraciones macroeconómicas, el individuo no solo experimenta una privación material (pérdida de ingresos), sino una alienación existencial y un empobrecimiento espiritual, al quedar exiliado de la única actividad que le confería su condición de sujeto socialmente útil.
El Estructural-Funcionalismo y la Sociología Clásica Francesa: El Concepto de Anomia
Émile Durkheim, en sus obras fundamentales La división del trabajo social* (1893) y El suicidio (1897), aporta una categoría analítica crucial para el Trabajo Social: la anomia. La anomia no representa una simple ausencia de leyes, sino un estado de desregulación social y debilitamiento de la eficacia coercitiva y moral de las normas colectivas sobre las conductas y los deseos individuales. Para Durkheim, las sociedades modernas dependen de una "solidaridad orgánica" basada en la interdependencia funcional generada por la división del trabajo.
Cuando ocurren crisis económicas agudas o transiciones estructurales imprevistas, se produce una ruptura en el tejido normativo y relacional de la sociedad, dejando al individuo en un vacío regulatorio donde las expectativas que la sociedad le inculcó ya no guardan correspondencia con las posibilidades reales de realización que la estructura le ofrece. La pertinencia de este enfoque estriba en conceptualizar el alcoholismo como una conducta anómica; esto es, una respuesta extrema de desorientación dolorosa ante la disolución de los marcos de referencia normativos e institucionales que previamente cohesionaban la vida del sujeto y fijaban su estatus y rol dentro de la comunidad.
El Interaccionismo Simbólico y la Sociología Fenomenológica: Construcción Social de la Identidad y Etiquetamiento
A diferencia de los enfoques macrosociológicos anteriores, el Interaccionismo Simbólico (Mead, Blumer) y la Fenomenología (Berger y Luckmann) centran su atención en el nivel micro-sociológico: la vida cotidiana, la negociación de significados y la construcción social de la realidad. Desde esta perspectiva, las identidades sociales no son esencias inmutables, sino configuraciones dinámicas que se producen, reproducen y transforman en la interacción cara a cara a través del uso de símbolos compartidos.
Asimismo, resulta de vital importancia la teoría del etiquetamiento (labeling approach), la cual postula que la desviación social no es una cualidad intrínseca del acto que una persona comete, sino la consecuencia de la aplicación de reglas y sanciones por parte de otros. El sujeto, al recibir de manera persistente la etiqueta institucional y comunitaria de "alcohólico", "desocupado" o "fracasado", internaliza dicha categorización, reconfigurando negativamente su autoconcepto e identidad subjetiva, lo que termina por estabilizar la conducta desviada como un rol socialmente pautado.
La Teoría de la Reproducción Social y el Enfoque de Habitus de Pierre Bourdieu
La sociología contemporánea de Pierre Bourdieu ofrece un puente conceptual entre la estructura y la acción a través de las nociones de campo, capitaly habitus. El habitus es definido como un sistema de disposiciones duraderas y transferibles, estructuras estructuradas predispuestas a funcionar como estructuras estructurantes; es decir, la internalización de las condiciones objetivas de existencia bajo la forma de esquemas de percepción, pensamiento y acción.
En contextos de vulnerabilidad, el habitus de clase obrera tradicional, fuertemente articulado en torno a la virilidad, el esfuerzo físico y el trabajo fabril, choca de forma violenta con las nuevas exigencias de un mercado laboral desindustrializado que demanda otros capitales (culturales, técnicos, informacionales). La teoría de Bourdieu es pertinente porque permite descifrar cómo las instituciones sociales y los espacios comunitarios a menudo operan como mecanismos de reproducción social de la desigualdad, marginando a aquellos sujetos que carecen de los capitales legítimos para reconvertir su situación en las nuevas configuraciones económicas.
4. DIAGNÓSTICO SOCIOLÓGICO DE LA SITUACIÓN
Para la edificación del presente diagnóstico, se implementó una estrategia de recolección de información basada en la metodología cualitativa. Se llevó a cabo un proceso de observación participante sistemática en el entorno comunitario del Pueblo Ariguanabo, asentado en un diario de campo reflexivo, complementado con la revisión de informes sociodemográficos locales y, de manera sustancial, con la realización de una entrevista semiestructurada a un actor clave del territorio: el Lic. Jorge Luis Menéndez, trabajador social del policlínico comunitario del área, con más de 15 años de experiencia en la atención a conductas adictivas en el municipio.
Análisis Multidimensional del Caso a partir de Mediaciones Sociales
Para superar definitivamente el sentido común, el diagnóstico sociológico estructura la problemática del alcoholismo en Ariguanabo a través de cuatro niveles de mediación interconectados, evidenciando que el fenómeno no es unidimensional:
1. NIVEL MACRO-ESTRUCTURAL (Económico y Político)
Desindustrialización, devaluación del salario formal, reconfiguración del mercado laboral (MIPYMES).
2. NIVEL MESO-INSTITUCIONAL (Burocracia y Redes)
Programas asistenciales rígidos ("Jaula de Hierro")Desarticulación entre Escuela, Trabajo y Comunidad
3. NIVEL MICRO-GRUPAL (Relacional y Comunitario)
Ruptura de la solidaridad orgánica comunitaria.Grupos de pares que validan el consumo como refugio.
4. NIVEL SUBJETIVO / INDIVIDUAL (Habitus e Identidad)
Crisis del habitus obrero-proveedor. Internalizaciónde la etiqueta de "fracasado". Vacío de sentido.
1. Nivel Macro-Estructural (Dimensión Económica y Política)
A nivel macro, se constata el impacto directo de la reconversión y contracción del tejido industrial del Ariguanabo. La desaparición de los referentes productivos tradicionales generó una desarticulación económica masiva. El mercado laboral emergente, hegemonizado por formas de gestión privada (MIPYMES) y la informalidad laboral, absorbe de manera preferente a fuerza de trabajo joven dotada de capitales tecnológicos o de servicios, excluyendo de facto a los varones de entre 45 y 60 años, cuyo único capital acumulado es la fuerza de trabajo industrial tradicional. Asimismo, la persistencia de bajos salarios reales en el sector formal estatal desincentiva la reinserción en los puestos disponibles de la burocracia local, provocando lo que Marx denominó una pauperización no solo material, sino de las condiciones generales de reproducción de la vida obrera.
2. Nivel Meso-Institucional (Dimensión Organizacional y de Redes)
A nivel institucional, los programas estatales de prevención y asistencia social adolecen de una rigidez que Max Weber caracterizó magistralmente bajo el concepto de racionalización y la "jaula de hierro". Los servicios sociales operan frecuentemente desde una lógica puramente técnica, centralizada y fiscalizadora. La intervención institucional tiende a reducir al sujeto vulnerable a un número de expediente o un caso estadístico que debe ser censado o controlado externamente, despojando al proceso de su dimensión humana y afectiva. Se constata, asimismo, una profunda desarticulación entre las agencias socializadoras: la escuela (que no vincula sus perfiles a las realidades productivas locales actuales), los centros de empleo formal y los mecanismos de asistencia comunitaria.
3. Nivel Micro-Grupal (Dimensión Relacional y Comunitaria)
En el plano comunitario, el cierre de las industrias provocó la fractura de lo que Durkheim denominaba la "solidaridad orgánica". Las redes vecinales, sindicales y los lazos de interdependencia colectiva que dotaban de orden, cohesión y control social moral al barrio se han debilitado sensiblemente. Ante el vacío normativo institucional, los grupos de pares formados por varones desempleados en los espacios públicos pasan a constituir una "red de interdependencia alternativa". En el seno de estos grupos cotidianos de las esquinas de Ariguanabo, el consumo de alcohol pierde su carácter de estigma para convertirse en un mecanismo de integración grupal defensiva, un ritual colectivo que ofrece reconocimiento, estatus simbólico inmediato y validación mutua entre iguales que comparten idéntica condición de exclusión del aparato productivo legítimo.
4. Nivel Subjetivo/Individual (Dimensión del Habitus y Autoconcepto)
En la escala más íntima del sujeto, se evidencia una crisis terminal del *habitus* tradicional del varón obrero en el contexto cubano. Estos individuos fueron socializados bajo la matriz identitaria del "hombre proveedor", cuyo valor social, dignidad y rol hegemónico dentro del núcleo familiar estaban indisolublemente ligados al salario derivado de su jornada laboral industrial. La pérdida del empleo desmantela por completo esta arquitectura subjetiva. Al verse imposibilitado de cumplir con las expectativas del rol de proveedor económico, el sujeto experimenta lo que el Interaccionismo Simbólico tipifica como una devaluación drástica de su "Mí" social. La internalización persistente de la etiqueta comunitaria de "alcohólico incorregible" o "desocupado" anula su sentido de autoeficacia y su capacidad de agencia, empujándolo a refugiarse en el consumo etílico como una anestesia existencial frente al nihilismo provocado por el desajuste anómico de su entorno.
Hallazgos y Síntesis de la Entrevista al Actor Clave
La entrevista realizada al Lic. Jorge Luis Menéndez (Trabajador Social de Salud Pública) arrojó datos empíricos de inestimable valor que confirman las hipótesis sociológicas planteadas, aportando una visión descarnada desde la práctica institucional en el territorio. A continuación, se sintetizan sus valoraciones fundamentales:Sobre las causas subyacentes del fenómeno:El gran error de nuestro sistema de atención ha sido tratar al alcohólico de Ariguanabo como un enfermo clínico aislado. Cuando hablas con estos hombres de 50 años en consulta, te das cuenta de que su verdadero dolor comenzó cuando cerraron los talleres industriales. Ellos te dicen explícitamente: 'Licenciado, yo era el jefe de brigada, yo era alguien en este pueblo, mi familia me respetaba; hoy no soy nadie, no tengo a dónde ir por las mañanas'. El alcohol llega después, llega para llenar el hueco de las 16 horas diarias de inactividad absoluta y la falta de un proyecto de vida útil.
Sobre las limitaciones institucionales ("Jaula de Hierro"):"Nuestras directivas nos exigen llenar planillas, cumplir con las visitas de control mensual y remitirlos al psiquiatra para la desintoxicación médica. Pero esa respuesta es puramente técnica. El protocolo médico los limpia por dentro, pero a los quince días regresan a la misma esquina, con los mismos amigos desempleados, a consumir el mismo alcohol barato. La institución no les ofrece un trabajo donde se sientan dignos, ni el barrio tiene espacios para que ellos hagan algo útil por la comunidad. Los tratamos como casos archivados en una carpeta, no como personas cuya identidad se destruyó.
Sobre la construcción social del estigma y la reconfiguración del rol:"Las familias terminan cansándose y marginándolos dentro de la propia casa, quitándoles toda autoridad moral. Al perder el respeto familiar, el único espacio donde estos varones encuentran refugio es en el grupo de la esquina. Allí nadie los juzga, todos están en la misma situación de desempleo y abandono. Consumir alcohol juntos se vuelve su nueva forma de solidaridad. Prefieren ser considerados 'los borrachos del barrio' antes que aceptar la etiqueta de ser un estorbo inútil o un fracasado solitario en sus hogares.
Reflexiones Teórico-Prácticas del Diagnóstico
A partir de la triangulación teórica y empírica efectuada, el diagnóstico concluye de manera tajante que el abandono de la actividad socio-laboral útil y el consecuente alcoholismo en el Pueblo Ariguanabo no constituyen un fenómeno de irresponsabilidad individual ni una falta de interés o voluntad moral por parte de los sujetos. Representa una respuesta socialmente construida y un mecanismo de adaptación a un contexto de anomia estructural y alienación económica.
Existe una flagrante contradicción entre la promesa histórica de inclusión y dignidad a través del trabajo y las reales oportunidades sociomateriales que la estructura actual ofrece a estos varones maduros. Por consiguiente, la intervención del Trabajo Social no debe estar orientada a la modificación punitiva de la motivación individual ni a tratamientos exclusivamente biomédicos de deshabituación asistencial. Debe enfocarse de manera perentoria en la rearticulación del tejido relacional escuela-trabajo-comunidad, en la reconfiguración de los marcos regulatorios normativos a escala barrial, y en la resignificación colectiva de las identidades de estos sujetos a través del rescate de su capacidad de agencia.
5. PROPUESTA DE INTERVENCION PRÁCTICA
Atendiendo al diagnóstico formulado, se diseña el "Proyecto de Reconfiguración Comunitaria y Resignificación del Sujeto (RECORES)", una propuesta de intervención de carácter estructural y transdisciplinar coordinada desde las estructuras de asistencia social de Bauta. El plan de acción abandona el enfoque asistencialista tradicional para estructurarse en torno a las dificultades de raíz sociológica detectadas:
Matriz Estratégica del Plan de Acción Profesional
Dificultades Sociológicas Detectadas Líneas de Acción Práctica del Trabajo Social Justificación y Fundamentación Teórica
1.Alienación Económica y Desposesión de la Identidad Laboral:
Los varones de entre 45 y 60 años carecen de espacios productivos legítimos que les devuelvan el sentido de utilidad social, sintiéndose mercancías descartadas por el capital económico actual.Línea de Inserción Socioproductiva y Cooperativismo de Oficios Tradicionales:
Creación de Talleres Comunitarios de Reparación y Mantenimiento de Infraestructura Local (carpintería, albañilería, herrería), gestionados de forma autónoma por los propios beneficiarios en desuso industrial.Marx (Teoría de la Desalienación):
Al reinsertar al sujeto en un proceso productivo donde posee el control de su propia actividad y cuyo fruto se vuelca en beneficio directo de su comunidad, se revierte el proceso de alienación económica, devolviéndole su condición de "ser genérico" y su dignidad ontológica a través de la praxis útil.
2. Anomia Estructural y Ruptura de la Solidaridad:Fractura de los lazos normativos y de interdependencia orgánica comunitarios, lo que deja a los individuos en un estado de desorientación moral y vacío relacional absoluto.Línea de Reconstrucción del Tejido Vincular y Cohesión Barrial:
Constitución de los "Círculos de Encuentro Comunitario y Memoria Histórica Laboral", espacios semanales de socialización deliberativa destinados al codiseño de normas de convivencia barrial y al rescate del acervo histórico industrial del Ariguanabo.Durkheim (Restauración de la Solidaridad):
La intervención colectiva actúa directamente sobre la anomia mediante el fortalecimiento de la densidad moral y social del barrio. La creación de nuevos marcos normativos autogestionados y redes de apoyo mutuo suple el vacío de los antiguos referentes institucionales industriales.
3. Racionalización Burocrática e Institucional:La intervención social del estado actúa como una fría "jaula de hierro" que despersonaliza al sujeto en vulnerabilidad, reduciéndolo a un número estadístico de expediente planilla.
Línea de Humanización Asistencial y Gestión Participativa de Derechos:
Implementación de Mesas de Diálogo Horizontal Transdisciplinares (Salud, Trabajo Social, Gobierno Local, Beneficiarios), donde los sujetos participan con voz y voto directo en las decisiones presupuestarias y de recursos destinadas a sus comunidades. Weber (Desmantelamiento de la Jaula de Hierro):
Se subvierte la racionalidad técnica y teleológica de los aparatos burocráticos institucionales mediante una racionalidad sustantiva orientada a valores humanos. El Trabajo Social opera como mediador demócrata, des-burocratizando el trato y devolviendo la subjetividad al expediente.
4. Etiquetamiento Social y Crisis del Habitus Proveedor:
Internalización de la etiqueta de "alcohólico inútil" y colapso del autoconcepto ante la imposibilidad material de cumplir con el rol de masculinidad proveedora tradicional. | Línea de Resignificación de la Identidad Subjetiva y Despsicologización:
Desarrollo de Talleres de Reflexión Crítica sobre Género, Masculinidades en la Madurez y Vulnerabilidad Social, articulados con campañas comunitarias que visibilicen el rol de estos varones como "Maestros de Oficios" de las nuevas generaciones. Interaccionismo Simbólico y Bourdieu (Reconfiguración del Habitus y Destrucción del Estigma):Al modificar los símbolos e interacciones cotidianas del barrio, se rompe la dinámica del etiquetamiento social y la desviación secundaria. El sujeto abandona el rol internalizado de desviado para asumir una nueva identidad legítima de mentor comunitario, transformando su habitus.
6. CONCLUSIONES
El desarrollo de este trabajo investigativo permite arribar a las siguientes conclusiones fundamentales de carácter teórico-práctico:
La fundamentación científica de las categorías analíticas de la sociología es una condición *sine qua non* para el ejercicio ético y transformador del Trabajo Social. El estudio pormenorizado del Pueblo Ariguanabo demuestra que el recurso a explicaciones basadas en el sentido común no solo es científicamente deficiente, sino políticamente conservador, al naturalizar las opresiones y culpabilizar a las víctimas de su propio padecimiento. La sociología proporciona el arsenal epistémico necesario para comprender que detrás del síntoma del alcoholismo crónico en el plano micro-social subyace una arquitectura macro-estructural de exclusión, desindustrialización y pérdida de densidad normativa.
El diagnóstico multidimensional elaborado revela que la problemática de estos varones de entre 45 y 60 años responde a una crisis sistémica de mediaciones sociales. El colapso del *habitus* del hombre obrero industrial-proveedor, en conjunción con la rigidez burocrática de las instituciones ("jaula de hierro") y el debilitamiento de las redes solidarias comunitarias, produce un escenario de anomia y alienación existencial donde el consumo destructivo de alcohol aparece ante el sujeto como la única estrategia adaptativa viable para tramitar subjetivamente el vacío de sentido y el estigma social.
La propuesta de intervención formulada ("Proyecto RECORES") demuestra que las estrategias de Trabajo Social deben ser eminentemente estructurales, participativas y desalienadoras. Intervenir éticamente implica abandonar los enfoques punitivos y asistenciales enfocados en la motivación interna del individuo para pasar a operar sobre las relaciones sociales concretas. El fomento del cooperativismo de oficios tradicionales, la humanización burocrática y el desmantelamiento comunitario del etiquetamiento estigmatizante constituyen vías viables para restaurar los vínculos colectivos, devolver la capacidad de agencia a los sujetos vulnerados y posicionar al Trabajo Social como un reconstructor científico del tejido democrático de la sociedad cubana contemporánea.
Limitaciones del Trabajo: Se reconoce como principal limitación de la presente investigación la imposibilidad temporal de realizar un estudio de campo empírico de corte etnográfico de mayor alcance temporal y representatividad estadística cuantitativa, lo cual hubiese permitido mapear con mayor precisión el impacto diferencial de la problemática en otras franjas etarias o de género en el municipio Bauta.
7. BIBLIOGRAFÍA
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